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韶关翁源:“贵夫山”与“贵夫茶”的传说

2017-04-09 08:39 来源:韶关日报 刘广先

  厌雨欣初霁,贪程敢宴眠;排天双壁起,度月一峰先。入径唯逢树,无人况有烟;藤深猿不见,声到客愁边。

  这是南宋著名诗人杨万里写翁源的两首诗之一。诗中“双壁”(长排壁及瀑布)和“一峰”(狮子山)是官渡镇北面大山入山口的景致,而附近的“鸡冠峰”、“鹅形山”及“象形山”和另一座山形似“睡美人”的景致,诗人没有写,也一直无人去描绘过。

  此山连绵有数十里,与之相邻的是官渡、翁城和六里,三地对这山的叫法都不同:山南的官渡称其为“六虎山”,传说在明朝嘉靖年间及清朝的同治六年,山中都同时出现过六条斑额大老虎,故名“六虎山”;东面的六里人则说此山近湖水的地方有捉之不尽的石(即石蛙),因此,称其为“湖山”;而翁城人却说山里的湖周长满了桂花树,开花时节,香飘四方,便以“桂湖山”命之。因此,“六虎山”、“湖山”、“桂湖山”在三地至今仍这样称呼着,但还有一种传说叫“贵夫山”的,却鲜为人知。

  相传明朝初年,因皇帝朱元璋崇尚佛教,出家做和尚的人骤然多了起来,并四处寻地建寺庙。一时间,天下名山佛占尽,就连官渡(明称“九龙铺”)这么偏僻荒凉的地方也被僧人看中。高僧慧善看中官渡有大量荒芜的田地可圈为僧田,于是,成了太平寺(今官渡陈屋后背山)的方丈;慧性喜山中有众多似动物的象形山及山林、溪瀑美景相伴,因而做了枫林寺主持。此后,太平寺因有大片的僧田供养而存续到清末,而枫林寺在慧性圆寂后,其他和尚就云游去了,寺庙从此荒废。

  有一天,一位老财主带着仆人游觅来到官渡,远观此山似“睡美人”,四周还有多座似动物形状的象形山峰,遂留了下来。主仆修复了坍塌的寺庙,在寺前庙后开垦出田地种粮种菜。其时这地方偏远人稀,偶然有人进山来,见到他们非僧非俗,说的话很难听懂,只听到“贵也”、“乎也”,于是,人们称他们为“贵乎僧人”,称这寺为“贵乎寺”,称这山为“贵乎山”。不知又过了多久,山外人又进了山,却不见了僧人,寺庙也早已墙崩瓦漏,但寺后坡地种的树却特别矮壮、浓密,叶片也出奇的大,经采摘几天后又重新长出长而大的嫩叶来。有人将采回的嫩叶略为翻炒加工,就成了香气浓郁的茶叶,泡出来的茶特别香郁可口,而且还能化解油脂。当人们问起茶叶名字来,卖茶人就称之为“贵乎茶”。后有商人给其改了一个字,就成了“贵夫茶”,那寺自然叫“贵夫寺”,那山也叫“贵夫山”,这是明朝嘉靖末年的事。

  “贵夫茶”不但名字好听,而且还有如此奇特的功效,更是生长在风景如画的深山中,一时间成了街市的抢手货。

  崇祯十年(1637),新任县知事朱景运听了“贵夫茶”及僧人的传奇后,也去山中游历了一番。虽没见到传说中的禅院,但此间的景致使他产生一种留恋与向往,并推崇为明末翁源十六景之一,还写了一首题为《枫林禅室》的诗:

  爱他黄叶兼红叶,忘我前身与后身;绝顶云根堪悟法,匝鸾镜影不沾尘。随着时代的变迁,语音也发生了明显的变化,“贵夫山”变成了“桂湖山”、“ 湖山”和“六虎山”,“贵夫茶”也变成了“桂湖茶”和“湖茶”了,至于“贵夫寺”则早已无人问及它的存在了。

编辑: 李幔
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